السلطوية

تقوم مقاربة فرانسوا بورغا على أنّ صعود الإسلام هو نتائج للاستعمار وسياساته المستمرة في العالمين العربي والإسلامي، من خلال دعم الغرب للسلطويات الاستبدادية

لا تختلف المبرّرات الصهيونية والأميركية في دفاعها عن المبرّرات والحجج التي نسمعها من أبواق السلطة في الوطن العربي، لتبرير القمع والاستبداد والظلم والإبادة.

أعادت الحرب الوحشية على غزّة الاعتبار للقضية الفلسطينية؛ وفضحت حقيقة النظام العالمي الحاكم وآلياته؛ فإذا كان التضامن مع غزة المحرّك الأول لهذا النشاط الشعبي والنخبوي العالمي، فثمّة سببٌ مضاف وهو التمرّد على محاولات قمع حرية التعبير وتكميم الأفواه.

ما حدث من انقلابات وتعسّف في استعمال السلطة وإقصاء للإسلاميين، خصوصا في مصر وتونس، قطع الطريق أمام التقييم المدني والديمقراطي لهذه التجارب عبر المحطّات الانتخابية وفتح الباب أمام انتكاسة عربية جديدة وعودة إلى نقطة الصفر.

مهما كان الاختلاف الأيديولوجي والسياسي مع زعيم حركة النهضة التونسية راشد الغنّوشي، لا يمكن لأحد أن يطعن في تاريخه النضالي، وفي دوره الحاسم في تجنيب بلاده، إبّان ثورة الياسمين، مآل الدول التي تحوّلت ثوراتها إلى حروبٍ أهليةٍ طاحنة، لذا التضامن معه واجب

قرارات المنع تتوالى لفيلم "باربي" في بلدان عديدة، منها لأسباب تستند إلى القيم والأخلاق والأمن المجتمعي، والهويّة، كما في بعض الدول العربية، ومنها لأسباب سياسية، كما المنع في فيتنام، الأمر الذي يطرح مسألة الرقابة في البلدان التي تعاني من حكم السلطوية.

الحرية السياسية لا تخيف، والمعارضة السياسية القانونية والمجتمع المدني يمثلان مساحة أمان وطمأنينة للعملية السياسية وشرعنتها. وعلى النقيض من ذلك، التضييق على مساحة الآراء المتعددة والمتنوعة، وعقلية التصنيف هما اللذان يؤدّيان إلى تفريخ حالة من الاحتقان.