جمال الدين الأفغاني

يشغل تفسير المفكر محمد شحرور مساحة ما، لا يمكن تحديدها بعد، لدى قطاعات من العرب المسلمين، خصوصاً الشباب. والسبب أنه، بالنسبة لهم، تمكّن من تقديم تفسيراتٍ معقولةٍ تواجه الخطاب اللاديني الذي يحارب الخطاب السلفي الرائج باعتباره التفسير المعتمد للإسلام.

في معادلة المعرفة الإسلامية، هناك أسس تصحيح في محاضن الفكر الجديد، لكنها معادلة تُخنق، أو أنها لا تكاد تؤتي ثمرتها في قواعد تأسيسية، حتى تجتاحها مواسم الأحداث، وتبدأ حفلة صخب جديدة تدعو إلى هدم رؤى التجديد التي تعتمد المسار الأخلاقي والمعرفي.

تنبع الدعوة إلى الإصلاح الديني من احتياجات المرحلة التي نعيشها؛ ليكون الفكر الإسلامي قادراً على التعاطي مع العصر الحديث وأفكاره؛ وقادراً على الاستفادة من الثورات العلمية الكبرى ومنتجاتها، وهذا يتطلّب منظومةً فكريةً إسلامية جديدة.

تحتاج حركة طالبان أن تدرك أن الله، حين جعل شريعة الإسلام ممتدّة، فقد يسّر لها أفقاً اجتهادياً واسعاً، أولى بواباته دفع أكبر الضررين، وإقامة مصالح المسلمين، وأقدس مهماته هو العدل السياسي، وقانون العدل لا يقوم على الثأر، ولا على ظنون الناس وتصنيفهم.