أحمد سعداوي

هناك مخاضٌ سياسيٌّ واجتماعيٌّ خاضته النُخَب العراقية ذات الخلفية الشيعية، من منطلقات فكرية وسياسية مُختلفة، كان يسعى إلى توسيع المشاركة الشيعية.

هذه الصورة المركّبة والواقعية لما جرى لا تناسب أطرافاً سياسية واجتماعية ترى أنّ استمرارها مرهوناً باستمرار تغذية الكراهية فتستغل ذكرى مجزرة سبايكر.

لا يمكن تحديد نسبة المقاطعة للعلامات التجارية الداعمة لإسرائيل، ومدى انتشارها. ولكن من الواضح أنّ نسبة كبيرة من المقاطعين العراقيين مواطنون تأثّروا بالأحداث.

كما كان مصطفى كمال باشا أبا الأتراك المعاصرين (أتاتورك)، ضمن ظروف مُعقّدة واستثنائية، فإنّ فيصل الأول هو أبو العراق. ومن المعيب تجاهل تراثه وشخصيته الرمزية

تاريخ العراق مليء بالآلام والمآسي، ومليء، أيضاً، باللحظات المضيئة، وهو كلّه، بأشيائه السيّئة والجيّدة، لا يمكن أن ينتظم في قصّة متماسكة واحدة.

الكيانات السياسية الشيعية صارت تستعمل السنّة بما يشبه كيس ملاكمة، فصار يُستهدف الكيس، ويَفهم الخصم أن الضربة مُوجّهة له، فيرد بلكمة مضادة، ولكن، إلى الكيس نفسه.

آثر زعيم التيّار الصدري مقتدى الصدر الابتعاد أكثر عن "المتعاطفين"، والانجرار إلى لعبة المزايدات الطائفية، وأيّهم أكثر شيعية من الآخر؛ الصدر أم أحزاب "التنسيقي".

تمثّل هذه الصورة من فقدان السيطرة إحراجاً لمساعي حكومة محمد شيّاع السوداني في دفع البلاد نحو التنمية، والإنجاز في البنى التحتيّة، وتعزيز السلم الأهلي.

الأغلبية المفترضة مجرّد كيان خيالي. على الأرض، هناك تجريف للتنوّع السياسي والفكري داخل المجتمع العراقي بشكل عام، وداخل حيّز الجماعة السكّانية الشيعية نفسها.

تنطلق الصواريخ بالاتجاهين بين إسرائيل وإيران، ويعلّق العراقيون بمرارة وسخرية سوداء: لقد أصبحنا "جسراً للطيبين". وهو هنا جسر بالمعنيين المادي والرمزي.