هيثم أبوزيد

تمثل المغنية مها الجابري نموذجاً مهماً، لأنها من ضمن مجموعة قليلة من الأصوات التي مثلت الطرب النسائي الحلبي، فرواد الغناء في حلب كانوا رجالاً

منذ اللحظة الأولى لظهور المغني الشعبي أحمد عدوية الكبير عام 1972، واجه حملة مضادة، قادها فنانون وكتاب بارزون، جعلوا منه رمزاً لكل أشكال القبح والتردي

خلال رحلتها الفنية، شدت نجاة علي بعدد من الأغاني التي صاغ أنغامها كبار الملحنين في مصر: داود حسني، ومحمد القصبجي، ومحمد عبد الوهاب، والسنباطي

انطلق فريد الأطرش في رحلة صعود سريع، وقصة نجاح متواصل، وبين عقدي الثلاثينيات والسبعينيات من القرن الماضي، بنى مجداً فنياً كبيراً

ضربت مدينة حلب مع الفن والغناء موعداً قديماً، وفاضت أخبارها مع الموسيقى، فتناثرت في بطون الكتب الأمهات، وتواترت بكثرة تملأ المجلدات

لا ريب في أن صورة المرأة المتحررة كانت بارزة في أغلب الكتابات النقدية والصحافية عند كل حديث عن صباح وربما كانت هذه الصورة حجاباً مانعاً من التنناول الجاد

أطلق الفنانان الشابان، محمد ربيع ومصطفى زاهد، مشروعاً غنائياً جديداً باسم "الأفندية"، لإعادة تقديم التراث الغنائي. يُطلعنا ربيع وزاهد على طبيعة مشروعهما

فيروز عند اللبنانيين لم تكن يوماً مجرد مطربة تمتلك صوتاً ساحراً لا نظير له، وإنما كانت دوماً العنوان الأكبر للوجدان اللبناني والذاكرة اللبنانية

مزجت فرقة السبعة وأربعين بين الـDubstep وبين عدد من العناصر التراثية، في مقدمتها الدبكة بصيغها الشامية المختلفة، لتنتج نمطها الموسيقي الخاص

تمثل شخصية وديع صبرا الرائدة والملهمة نموذجاً صالحاً للتذكير بالإسهام الموسيقي الذي قدمه لبنان إلى العرب، وهو إسهام يتناسب عكسياً مع الحجم الجغرافي للبنان