رعد تغوج (الأردن)

كان للإزدواجيّة المِعياريّة دورٌ حاسم في إدارة القلاقل الداخليّة في الوطن العربي، منذ حقبة الرئيس نيكسون على الأقل، حيث اتسعت الفجوة بين قطبين من أقطاب صُنع القرار الأميركيّ، وزارة الخارجيّة مُتمثلة بوليام روجرز، ومستشار الأمن القوميّ الذي كانه كيسنجر عصرئذٍ.

لا يبدو على أنظمة الإستلاب والتبعيّة أيّ نيّة أو قرار داخليّ في الدفاع عن الجزء القليل المُتبقي من المُقاومة، وهُو ما يتضحُ من الغياب الطوعيّ لقادة تلك الدول في مؤتمر القمة الإسلاميّ الطارئ في اسطنبول، وسط حضورٍ قطريّ بارز.

من المهام الموكلة لدول التبعيّة المتروبوليّة تأمين "صفقة القرن" والتمهيد لخيارات الحل النهائيّ لقضية فلسطين، بربط المشاريع الإستراتيجيّة لدول المُحيط بالمركز الكولونياليّ، ومنها مشاريع الطاقة والمياه والنفط، واحتكار إقامة المعابر الدوليّة والجُزر الصناعيّة والطبيعيّة، وإدارة الموانىء والشواط�

تخلق الدولة رموزها، لكنها غير قادرة على إدارتها، فتطاوس (من الطاووس) مُثقفو الرُبع ساعة الأخيرة، مدفوعين بغريزة السلطة والكرسي والمال، أو على الجانب الآخر، غريزة المعارضة الفيتيشية الظهور.

توظيفُ الدينيّ الرحمانيّ فتتولاهُ قراءة نزَّويّة لسرديات الحاكميّة وفقه الولاء والبراء، حيثُ يتمُ الدُعاء للفُهرر العربيّ، خادمَ خُدام هذا الدين، البريء من حقن المِحن والفتن، ولو كانَ ذلكَ في أقدس المُقدسات.

يبدو أنَّ العرب مَحكومونَ بثنائية العيش بين طبائع الاستبداد أو تحتَ حُكم العَسكرتاريّة، والتي كانتْ في مِصرَ تُجابهُ بأصحاب الطرابيش والعمائم، أو التيار الإسلامويّ والليبراليّ، أما الآن فالزواج كاثوليكيّ بينَ بعضِ تلك القوى، وبعض آخر منفيٌّ منْ ملكوت الإدلاء الديمقراطيّ.

ما حدث في سجن صيدنايا يصلح أن يتحوّل إلى "سكريبت" لسلسلة أفلام تُروى لأطفال الأجيال القادمة، كي لا يناموا! فخمسةُ أعوام مرّتْ على هذا السجن مرور الأوهام من دُونَ أنْ يكونَ هنالكَ مساءلة قانونية أو جنائية لما يحدث داخل أسواره.

تقومُ بعضُ المؤشرات الكمية والإمبريقيّة بدراسة التعايش، لكنها تَغفل عن إرادة الدولة في تدشينها للوهم بأصل التعايش وفصله، وهُو ما نشهده في الميدياً حول صدور قرار أمني بإقامة الصلاة في كنيسة مثلاً، أو التهليل الإعلاميّ بحفل زواج بين ديانتين.

يكفي أن تُجرى دراسة إمبريقيّة عن القيادات العليا في الأجهزة الأمنيّة، ومُدّة توليهم دفة تلك القيادة، ليتفاجأ المُطلع أنهُ لا فرق بين قيادات بعض الأحزاب الشموليّة سابقاً، والذي قد تولى بعضهم قيادة حزبه ثلاثين أو أربعين عاماً، وبعض القيادات العسكريّة.

حديثاً صدر الجُزء الثاني من مشروع عزمي بشارة، "الدين والعلمانية في سياقٍ تاريخي"، وهي قراءة تُناشزُ بعض السائدِ في العُرف التأريخيّ في محاولتها تبيئة المفاهيم ونحتها، قبل قراءة السياق الذي دُشنت فيه بعض المُصطلحات مثل "المجتمع المدني" و"سلطة الإكليرك" و"العلمانية".