سومر شحادة

يقرأ المؤرّخ الكوسوفي السوري محمد م. الأرناؤوط علاقة الأدب بالسلطة من خلال مسيرة الروائي إسماعيل كاداريه الذي قفز إلى الغرب ما إن غرقت سفينة نظام بلاده.

"الروع" لـ زهران القاسمي رواية عن الخوف والاغتراب؛ حيث يتحمّل البطل كثيراً من التجاهل والتنمّر فيعود غريباً بين أهله، وهو ما يفضي به إلى إحراق حقولهم.

تجري الأحداث بانتظار سائق يأخذ الابن المسافر. وفي الترقب، تنعقد صلات مركّبة بين الشخصيات، ويتّضح لمن يراها منعقدة بضحكات ورتابة أنّ هذه خدعة تلجأ إليها العائلة.

ربّما جزءٌ كبير من مأزق الرواية السورية يأتي من خارجها، من الظرف الذي يحيط بالكتابة والنشر، ومن الظرف الحارق الذي صنع لحظة الكتابة أساساً، عدا عن طبيعة الحدث.

يمكن التعدّي والقول إنَّ الكتابة أقرب إلى الحرفة اليدوية، لكنها حرفة لا تكسو جسداً، بل تجوهر المعنى الإنساني، ثمَّ تعرضهُ مكشوفاً.

يُخطئ مَن يقرأ خطاب جزء من السوريّين، يعادي مقاومة الاحتلال الإسرائيلي، إن قرأه في السياق الفلسطيني، لأنّ ما صنع هذا الخطاب هو سياق الحرب السورية.

بيروت تهتَّكت، دمشق مُعْتَقَلَةٌ، وفي القدس لا يزالُ طائر الموت يضربُ جناحيه ليشملَ حتّى ماضي المكان. لا أحدَ لمدن الشرق، طائر الموتِ يهمي، وحشيّاً متمرِّساً.

ألّفت الكاتبة الأميركية ليلى موتلي روايتها هذه إثر حادثة استغلال جنسي تعرّضت له شابّة من قِبل شرطة أوكلاند عام 2015؛ إذ نما لديها شعور بأنّها مضطهدة وغير محمية.

ليست رواية "القفزة" للكاتبة السويسرية عن تلك الفتاة التي تريد أن تنهي حياتها بالقفز من على السطح، إنّما هي عن الجمهور الذي احتشد أسفل البناء ليشاهدها.

أصبحت السيطرة على المزيد من الأرض الفلسطينية تهديداً ليهوديَّة الدولة المزعومة، فالحصول على المزيد من الأرض صار يعني الحصول على المزيد من الفلسطينيّين الأحياء.