"النهضة" ودائرة الحكم

البارعون في فنون الصيد يحسنون خطّ المسالك للإيقاع بالطرائد، ويتقنون نصب الكمائن والفخاخ، ويدركون قدرة الطريدة على المقاومة، كما يدركون لحظة انهيارها واستسلامها ..ومن البراعة في الصيد دفع الطريدة إلى قتل نفسها، باختيارها موضع الفخّ، اعتقادا منها أنّه موضع النجاة. هذا عالم فن القتل، كما هو عالم فن السياسة.

في عالم السياسة، صيّادون وطرائد وفخاخ وكمائن وحيلة ودهاء. وفي عالم السياسة إنهاك الطريدة وعزلها فنّ ودرس من دروس الآداب السلطانيّة وفقه الحكم والملك. وفي تونس ما بعد الثورة، استعاد خصوم السياسة والفكر كلّ فنون الخداع السياسي، وتحوّلت السياسة إلى ميدان لمعركة قاتلة فاتكة، تستباح فيها أخلاق الفرسان والنبلاء، واستعانت الأحزاب بالإعلام والمواقع الإداريّة والأمنيّة والقضائيّة والنقابيّة، لتجهز على خصم سياسيّ انشدّ في كل معاركه إلى بعض من وصايا النبلاء في فقه الحروب. كانت سياسة الإشاعة والتشويه والسخرية وابتذال الخصم واصطناع معارك هامشيّة إنهاكا لقدرات الخصم، وتحريفا للأهداف الكبرى، فيضيع الجهد ويفقد الهدف. وقعت حكومة الترويكا في كلّ فخاخهم فسقط حكمها.
كانت نتائج انتخابات أكتوبر/تشرين أول 2014 حصادا سياسيّا لما صنع خصوم الترويكا، وكان فوز حزب نداء تونس أحد التعبيرات السياسيّة عن فشل الترويكا وحزب حركة النهضة، خصوصاً في فهم فنون الخصومة السياسيّة، وكان البحث عن خيارات الحكم والمعارضة، بعيد الانتخابات، أحد رؤى التحليل والتفسير للمحللين والسياسيين.
اختارت حركة النهضة السير في مسار "توافقات فرنسا" بين الباجي قايد السبسي وراشد الغنوشي، وفكّت عرى الترابط بين المكوّنات الحزبيّة التي تنتمي للعائلة "الثوريّة"، وأضحت ملمحا من ملامح الحكم "التوافقي" الذي حاول راشد الغنوشي، ومن بعده قادة الحركة، ترويجه باعتباره أحد علامات "العبقريّة " التونسيّة ما بعد الثورة، وكانت "النهضة" تدرك، قبل غيرها، من مكوّنات الفعل السياسي في تونس أنّ مساحة المناورة الداخليّة والإقليميّة والدوليّة ضئيلة جدّا ومحفوفة بالمكاره .
كان تمثيل الحركة في الائتلاف الحكومي رمزيّاً، ولا يعبّر تناسبيّا عن حجمها الشعبيّ أو البرلمانيّ، وظلّ كثيرون من قادة حزب حركة نداء تونس مدفوعين بخطاب الخصومة السياسيّة نفسه، تجاه حركة النهضة، وكثيرا ما تتحمّل الحركة وزر كلّ ما يحدث في تونس من أحداث إرهابيّة، أو مصاعب اقتصاديّة واجتماعيّة، وكثيراً ما تجد حركة النهضة نفسها في موضع الدّفاع عن خيارات حكوميّة، هي موضع رفض شعبيّ، بل وتتعلّق بالفضاء الجغرافي والسياسي الذي يمثّل امتدادات الحركة (أحداث الجنوب التونسي).
يدرك محللون كثيرون توجّها عامّا يحكم بعضا من زعماء حزب حركة النداء، من أجل تفريغ حركة النهضة من المضامين المؤسسة لها، والداعمة لرصيدها الرمزي والوجداني، كالمضمون الديني، عبر حملة غلق المساجد والمدارس القرآنيّة وعزل الأئمة المنتمين "للتيّار الثوري"، كما تفريغ الخطاب الاجتماعي للحركة من مضامين العدالة بين الجهات، عبر التراجع عن مشاريع تنمويّة كثيرة في المناطق الداخليّة، وفي حين انصبّ حرص الحركة على إظهار البعد التوافقي، والتغني بشعار " التنازل من أجل المصلحة الوطنيّة".
كانت حركة نداء تونس تستعيد مواقع القرار المحلي والجهوي، عبر حلّ النيابات الخصوصيّة للبلديّات، وحلّ المجالس المحليّة والجهويّة للتنمية في الجهات، وتعمّقت رغبة حزب حركة نداء تونس في السيطرة على كل موضع من مواضع القرار الإداري والسياسي، بعيداً عن خطاب التوافق، عبر التعيينات الإداريّة وحركة السفراء والولاة والمعتمدين والمديرين العامين للدواوين والشركات، كما اتّجهت الحركة داخل البرلمان إلى المصادقة على قوانين تتناقض جوهريّا مع روح الثورة وأهدافها.
أدرك حزب حركة نداء تونس ضيق الموضع الذي وضعت حركة النهضة فيه نفسها، وأدرك تضاؤل قدرتها على المناورة، بعد عزلها عن بقيّة مكوّنات المعارضة داخل البرلمان وخارجه. أكتب هذه السطور بعيد خبر إعفاء إمام الجمعة في جامع الفتح، الدكتور نور الدين الخادمي، وكلّي يقين أنّ زعماء حزب حركة النهضة لن يجدوا من يصرخ فيهم متألمّا بتلك الحكمة القديمة "يا هؤلاء أكلنا يوم أكل الثور الأبيض". قد يكون "الثور الأبيض" الثورة نفسها وشعارها ومسارها، وقد يكون تلك الأحزاب الثوريّة التي لا تزال ترفع الصوت في كلّ منبر، كلّما تراءى تحريف لمكاسب الثورة ومكتسباتها، وقد يكون أنصار الحركة الذين رفضوا انجرار الحركة إلى دائرة الحكم، ونخشى أن يكون " الثور الأبيض المغدور" وطناً في حجم المحنة والحلم.