خالد الحروب

ولد المخيمات، ابن الأرض، يصول بشمالها وجنوبها، يحرثها بالحب والوعد، سليل المُغبرين من المجدل. يُقسم بالتين والزيتون أن نهاية الدرب المعبد بالعناد واضحة كالشمس.

تريد تلّ أبيب وتسعى لكسر معادلة "عملية الحرب"، في فرصةً تراها مواتيةً، حصادها بالضربة القاضية أفضل بكثير من حصاد "عملية الحرب" بالنقاط.

لن تحقّق أيّ مقاومة فلسطينية مسلحة في الضفّة الغربية اليوم ما تريده، وما نريده، من دون أن تقوم على مربّع الوحدة، وتُقودها بوصلة قيادية متوافق عليها.

في الحروب والمعارك الكبيرة ليس هناك مناطق رمادية: هناك العدو وهناك الذات الجمعية. من يقف في المنطقة الرمادية يقف عمليّا مع العدو مهما كانت التبريرات.

الاستيطان كالنار التي لا تشبع، تأكل ذاتها إن لم تجدْ ما تأكله، لهذا نسمع الآن عن شهوة هذا الاستيطان للعودة إلى قطاع غزّة، والتمدّد إلى كلّ المنطقة فيما بعد.

تتوقف هذه السطور عند صنف من الكتابات التي لا تريد أن تخرج من دائرة اللطم والنحيب، من دون أن تقدّم أية أفكار عملية حول أي فعل إيجابي يمكن القيام به.

إذا بدّلت "حماس" اسمها ووسّعت بنيتها وقدّمت وجوهاً جديدة، فقد تربك المشهد وتساهم في تفكيكه. من ناحية أولية، ستبدو حركة جديدة غير التي جرى تصنيفها بالإرهاب.

أخلاقياً وعروبياً ودينياً، نعجز جميعا عن استيعاب ما نشهده وإدراكه. أصاب الشلل لغتنا العربية الغنية بتعبيرات الوصف ونحت النعوت في توصيف ما يحدُث ونراه يومياً.

إدانة مباشرة وغير مباشرة لإسرائيل، وهذا تم تصديره إلى الفلسطينيين لإرضائهم، والمستوى الآخر عملي وفيه يجري السماح لإسرائيل بمواصلة الإبادة، لكن "بنعومة" إعلامية.

قد يتبدّى "خداع التايتانيك" مجرّد عبث يمارسه مخرجو الدراما وكتّاب الروايات، فيه جموح خيالٍ. لكنْ ثمّة أصل علمي لهذا التعابث، جذره في علم النفس الجمعي.