محمد علي الأسطورة

مع تطور وعيه بذاته، ولا شك أنه كان ذكياً ومتحدثاً لبقاً، رمى كاسيوس كلاي اسمه من مرحلة العبودية الذي تم اختياره لأبيه، ثم له، من السيد الأبيض، وأعلن إسلامه، واتخذ اسم محمد علي من غير كنية كلاي. فمفردة كلاي تعني بالإنكليزية الطين، وهي دلالة حول حجم العنصرية التي كان يفرضها البيض في اختيار أسماء العبيد، بحيث لا تشبه أسماء الأسياد. كما أن كاسيوس، وهو شخصية رئيسية من مسرحية وليم شكسبير "يوليوس قيصر"، وهو شخصية إشكالية في المسرحية، فقد كان قيصر يخشاه، ويعتبره قادراً على النفاذ إلى دواخل الناس، وهو بحسب هذه الدراما العظيمة الذي أقنع بروتوس في الانخراط في المؤامرة للتخلص من القيصر، والاستيلاء على السلطة، وقد قدّمه شكسبير شخصاً فاسداً ومرتشياً، فرض الضرائب، لكي يرضي نهمه بالسلطة والمال.
ربما كان محمد علي على دراية بهذه المعاني جميعاً، من الطين إلى الشخصية المشوهة لكاسيوس، فتخلص من الإسم، واختار إسماً لشخصيةٍ قد تقترب من الأسطورة أيضاً، بما قدمته من أفكار وقيم إنسانية جديدة في مرحلةٍ عاش فيها العرب، وبقية الشعوب، حالة من البحث عن دين توحيدي جديد.
لم يكن محمد علي في اختياره الملاكمة خارج التفسير السيكولوجي لاختيار هذه الرياضة، فهي تجعله يقتصّ من شعور المهانة اللازم له التي تفرضه العنصرية، في التفوّق على منافسيه، وفرض على السلطة حضوره بطلاً عالمياً، يمثل الولايات المتحدة، فهو، في نهاية الأمر، ابن هذا المجتمع بكل تناقضاته ومثالبه، وكأن الرياضة لم تكن كافيةً، لتملأ روحه بالتميز والتفرّد، وأسطرة حياته ومجده الرياضي، فلجأ إلى الإسلام الذي كان، في تلك المرحلة المبكرة، مرفوضاً من المجتمع الأميركي، حتى من كثيرين من السود الأميركيين، وخصوصاً أن خلافاتٍ دبّت في الحركة الإسلامية بين مؤسسيْها، علي جاه محمد ومالكوم إكس. وفوق ذلك كله، تحدّى محمد علي المجتمع الأميركي ومؤسساته، برفض التجنيد الإجباري والذهاب إلى فيتنام للحرب، لأن تعاليم دينه لا تشرع له قتال الآمنين في ديارهم.
تميزت شخصية محمد علي وحياته بتعقيداتٍ كثيرة، لكنه كان دائماً يسعى إلى نصرة روحه التي أثخنتها العنصرية بجراحٍ لا تندمل، وقد يكون انتصر.