في زمن الصورة والمشهد الخارجين عن السّياق، وفي زمن صناعة الواقع، أو بالأصح الخروج منه، تكون المحّصلة ما فوق الواقع، لا يمكن أن تخطئ عين وأذن الفرد المستنزف في استهلاكات الحواس التي تفرضها الميديا ووسائل الإعلام مشهدي الحرب والحب، أو الحب والحرب فلا فرق بأيّهما نبدأ إن كانت المحّصلة واحدة.
يظن كثيرون أن الموضوعين متناقضان؛ إلا أنهما في حقيقة الأمر وجهان لعملة واحدة من عدّة جوانب، ونحن نعيش حالة من الحدّ الأقصى في كل انفعالاتنا وعواطفنا، في كل ردّات فعلنا، نرى المتطرّف في الحرب وهو مستعد للتضحية بروحه في سبيل القضية التي تبناها وإن كانت لا تستحق، أو تضطرب راياتها وتموج الفتن بها، والعاشق الولهان في الحب، يمكنه التضحية بحياته أيضًا في سبيل من يحب وإن كان لا يستحق.
حين يلتحق المتطرّف بأيديولوجيته، لا يرى فيها عيبًا ولا عوجًا سواءٌ على مستوى الأفكار أو الأفراد، والعاشق لا يرى في محبوبه إلا الكمال والجمال والدلال، حتى يحار الإنسان في سرّ هذا التعلّق، فينطبق عليهما ما قاله الشافعي: "وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلة .. ولكن عين السخط تبدي المساويا".
تتبع الجماعات المتطرّفة منظومة متكاملة من الأفكار، تشكّل نظرتها للحياة والعالم وتشكّل الخلاص الأبدي السرمدي لغسل أدمغة المريدين، وجعلهم يفهمون الحياة بطريقة ضبابية مشوّهة، ويظنون أنهم بهذا صاروا مؤمنين صادقين مخلصين تنتظرهم الحسنيان إما النصر وإما الشهادة، لنيل حور العين والفردوس الأعلى بعيدًا عن صخب الدنيا وذُل عيشها.
في مقابل ذلك تكفّلت الميديا ووسائل الإعلام بالترويج لظاهرة مرتبطة بالمتع الحسية والعلاقات غير السوية، وسلّطت الأضوء على "الجسد" الذي يشكل حجر الزاوية في هذه العلاقة الحسية من الأساس.
المؤمن الصادق اليوم والعاشق الولهان كلاهما وجهان لعملة واحدة، هما ضحية لأفكار مرهقة، تعاملت مع الإنسان على أنه "شيء"، وقود لمعركة، أو متعة حسية في معركة من نوع آخر.
نزعة استهلاكية ونظرة مادية للإنسان، تعاملت مع واقعه من منظور مادي، عنوانه العام "تشيؤ" الإنسان في أرقى مشاعره وعواطفه؛ تجاه قضيته وأرضه أو القضايا الإنسانية النبيلة، أو تجاه نصفه الثاني ومحبوبه، فكانت النتائج إما انحرافات أخلاقية في أرض العشق تحت شعار الحب، وإما محرقة لأجساد الشباب باسم الدين.
